余繼平最近剛完成對遵義12個(gè)區(qū)縣和2個(gè)代管縣的石雕藝術(shù)田野考察，過去十多年他都如這般一直“在路上”。

不合理開發(fā)是最大打擊

重青：“烏江流域民族民間美術(shù)”的提出，是基于你的研究，還是它是已有某個(gè)體系的某個(gè)部分?

余繼平：我們選取烏江流域民族民間美術(shù)，是因?yàn)檠芯恐袊耖g美術(shù)的很多學(xué)者一般是研究北方和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的美術(shù)現(xiàn)象，烏江流域的描述和闡述比較少。比如楊先讓先生的《民間黃河》(黃河流域民間藝術(shù)田野考察報(bào)告)，就主要是西北地區(qū)美術(shù)的研究。

重青：全國的民族民間美術(shù)研究整體是什么情況?

余繼平：相對其他領(lǐng)域的藝術(shù)研究，民族民間美術(shù)的研究狀況是比較薄弱的，為什么呢?大家都喜歡舶來品，以前我們有工藝美術(shù)專業(yè)。后來各個(gè)高校都改成了設(shè)計(jì)學(xué)院或者專業(yè)，漆藝專業(yè)、陶瓷藝術(shù)專業(yè)等都沒有了。

重青：也就是說民間美術(shù)的研究受到了忽略和低估?這是否是因?yàn)樗旧砼c潮流并不相符?

余繼平：這不是它本身與潮流不相符合的問題。有一些認(rèn)為它“土”的誤解，一是我們自己對自己的文化如何結(jié)合時(shí)代發(fā)展研究得不夠，對司空見慣的東西不重視。二是民族美術(shù)對傳統(tǒng)文化的繼承，表達(dá)得比較通俗、直觀，在一些歷史時(shí)期、歷史運(yùn)動中最容易被拋棄和打擊。比如新文化運(yùn)動、文化大革命十年浩劫等，致使人們也不敢去研究、傳承它。三是教育體制，上層設(shè)計(jì)的問題，中國現(xiàn)代藝術(shù)教育是按西方藝術(shù)思想和教育模式展開的，置身其中的設(shè)計(jì)教育整體地忽略了中國傳統(tǒng)工藝觀、材料觀以及造型觀、色彩觀的培養(yǎng)。

重青：外來文化、現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)是不是給烏江流域以農(nóng)耕為基礎(chǔ)、手工業(yè)為主業(yè)的少數(shù)民族帶來了災(zāi)難?

余繼平：隨著社會的發(fā)展，多元文化的交流、互動與融合是必然的，部分民間文化主體沒有跟上這種變遷，就會導(dǎo)致我們感覺到很多以前的文化藝術(shù)“走丟了”。但其實(shí)社會不可能不進(jìn)步，這些藝術(shù)的傳承人必須跟上時(shí)代的步伐，理性、主動適應(yīng)環(huán)境，跟上發(fā)展的步伐。

事實(shí)上，民族民間工藝在與旅游業(yè)相結(jié)合的開發(fā)過程中不注意保護(hù)自然環(huán)境和文化環(huán)境才對其造成了打擊。比如移植或者虛構(gòu)、人工打造“民俗村寨”，欺騙和忽悠游客;為了招徠游客，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人當(dāng)擺設(shè)，成為旅游景點(diǎn)的表演者;“農(nóng)村宅基地復(fù)墾”，由于沒有認(rèn)真評估，把有些不該推掉的給推掉了等，這些才是對傳統(tǒng)文化災(zāi)難性的打擊。